陪同周恩来总理到国外访问时壹1956年，12岁的刀美兰出演傣族舞剧《召树屯与楠木诺娜》中的“孔雀公主”楠木诺娜。《召树屯与楠木诺娜》改编自傣族叙事长诗《召树屯》 。 讲述的是：孔雀公主楠木诺娜与六位姐姐到金湖洗澡，被王子召树屯发现；王子把楠木诺娜的孔雀羽衣偷偷藏了起来，使她无法飞回；后来，王子把孔雀羽衣还给了楠木诺娜，两人一见钟情，在金湖边定了情。【 公 主 驾到！】◆◆◆土生土长的版纳人小编前一夜激动难眠！因为刀美兰老师要来西双版纳原始森林公园金湖池畔，在飞天孔雀的映衬下，重现“孔雀公主”的绝美舞姿。中国第一个“孔雀公主”1956年，12岁的刀美兰出演傣族舞剧《召树屯与楠木诺娜》中的“孔雀公主”楠木诺娜。《召树屯与楠木诺娜》改编自傣族叙事长诗《召树屯》 。 讲述的是：孔雀公主楠木诺娜与六位姐姐到金湖洗澡，被王子召树屯发现；王子把楠木诺娜的孔雀羽衣偷偷藏了起来，使她无法飞回；后来，王子把孔雀羽衣还给了楠木诺娜，两人一见钟情，在金湖边定了情。《召树屯与楠木诺娜》一炮打响自此，刀美兰成为中国舞台上第一位“孔雀公主”“飞越60年光阴，金湖边，传奇再现一个美丽的地方，总是容易诞生美丽的故事。时隔60年，云南电视台正在为著名舞蹈艺术家刀美兰拍摄传记式纪录片，刀老师要求将孔雀舞的拍摄场景选定在西双版纳版纳原始森林公园，因为打小生活在版纳的人都知道，“孔雀放飞”的壮丽之景就是来自原始森林公园。? 这里的金湖上每天都在为慕名而来的游人们，上演着召树屯和楠木诺娜动人的爱情故事。??在青山雨林怀抱之中美丽的孔雀从山里群飞而下时而拂水荡起波光阵阵时而三两相伴于池边交相嬉闹此时的她不仅仅是个舞者更像一位女神迎风而立乘风而舞舞蹈与人类历史相生相伴，是人类情感最集中、最直观的表达。当语言不能充分表达思想情感时，人们自然就会“手之舞之、足之蹈之” 。在美丽的傣乡土地上，孔雀舞是傣族先民图腾意义的渡桥，也是神人叙语的纽带，在孔雀舞飘逸动态结构的背后，蕴含着傣家丰富的生命意义。”“先民们用模仿的方式来表达对生活的赞美、自然的敬畏，一如经典手势‘孔雀头形’。力图以手传形、胜如传神！“她从澜沧江边飞来 在自然艺苑中沐浴成长、吸收精华将原始的傣族孔雀舞加以改编创造出了具有“美兰味”的傣族舞蹈'也许这世间有一种舞者是可以抵抗岁月对容颜的侵蚀吧'她用那双会说话的眼睛和丰富的面部表情，把孔雀的特征和傣家人民美好的心灵刻画了出来。“艺术源自这些美丽的生灵，所以忍不住想要去亲吻她们。孔雀舞是心灵的舞蹈，外化于形”记住你演绎的是孔雀公主，这是一个被寄予美好和希望的传说人物。“用你的内心去感悟，去聆听世间万物最美妙的声音”““把我们傣家人最真挚的祝愿用舞蹈传递给五湖四海的游人们”贰【 舞蹈的灵魂 ——“对傣乡土地的一往情深” 】↑刀老师说：” 我们小时候就是在这样莽莽苍苍的热带雨林里玩耍的 “（幼年时的刀美兰）“ 我生在景洪的宣慰街，背靠深山老林，面向澜沧江、流沙河。这个地方，哎呀，那真美呀。我记得我和我的表姐表妹们，梳着小鬏鬏，光着小脚丫，穿着小背心，穿着小筒裙，全部上山。上山就像到天堂一样，空气就别提了，那个大树，独木成林啊。山上应有尽有，什么孔雀呀，蝴蝶呀，就和这些作伴。”原始森林公园：离城市最近的一片原始森林在这雨林里，好像又回到了小时候 山里有神明，化作吉祥树孔雀王国里的守护者—“树孔雀”“傣族古老的谚语:“有林才有水，有水才有田，有田才有粮，有粮才有人”，这是傣族人最朴素的生存哲学。更是艺术得以滋养的“水田”。中国20世纪舞蹈经典—《水》《水》的成功是因为刀美兰把根植于傣族人心灵深处的信仰诠释出来了。这个古老的民族，自古就临水而居，民俗风情、传说故事，都与水结下不解之缘。傣家人生老病死都离不开水，小孩一出世，首先要用清水将身子洗净；家里人生病，要到佛寺里为他赕佛、滴水；人死了，要到佛寺为他举行滴水祭祀。寺庙中男童升和尚、和尚升二佛爷、佛爷升高僧，都要用清水洗礼。就连西双版纳旧时的最高统治者“召片领”登基，也要举行隆重的“洗圣水”仪式。“泼水节” ，更是这个民族与水解不开的渊源和传统的集中体现。刀美兰从小就生活在这样一个“水”的世界。每当劳作一天后，夕阳透过翠绿的凤尾竹，洒下一道道金色的光辉，刀美兰和小姐妹们来到澜沧江边，放下担子，按照傣家女子洗浴的习惯方式，把筒裙紧到胸前，在水中一面慢慢蹲下，一面将筒裙从头上撩起，放在岸边，然后就开始尽情地戏游，待兴尽欲归时，再将筒裙从头上慢慢放下，随之从水中慢慢立起，接着将筒裙围在胸前，开始梳理乌黑的长发，这是她一天最快乐的时候...、这只从傣家飞出的“金孔雀”，不论飞到哪里，飞得多远，都离不开故土傣乡的守护。她的每一个舞步、每一个眼神、无时无刻不在传达傣家人内心深处最纯粹的信仰和美好愿望。因为这片神往的土地是梦想开始的地方。